Cédric Molino-Machetto, membre de Dīwān, a le plaisir d’annoncer la soutenance de sa thèse de doctorat en philosophie le vendredi 6 juin à 13h30, à l’université Toulouse Jean-Jaurès, à la Maison de la recherche, salle D29.
Sa thèse s’intitule Ibn Khaldūn et la sécularisation de l’histoire. Étude épistémologique des sciences, du temps et du théologico-politique. Elle a été effectuée à l’université Toulouse Jean Jaurès au sein du laboratoire ERRAPHIS, sous la double direction de Jean-Christophe GODDARD et Makram ABBÈS.
Les membres du jury sont :
Makram ABBÈS: professeur de philosophie, ENS Lyon (Triangle) — Directeur.
Ziad BOU AKL : directeur d’études en philosophie, École pratique des hautes
études (LEM) — Rapporteur.
Cristina CERAMI : directrice de recherche en philosophie, CNRS, Université Paris Cité (SPHERE) – Rapportrice.Jocelyne DAKHLIA : directrice d’études émérite en histoire, École des hautes études en sciences sociales — Examinatrice :
Maribel FIERRO : directrice de recherche en histoire, Consejo superior de investigaciones científicas (Madrid) — Examinatrice.
Mehdi GHOUIRGATE : professeur des universités en histoire, Université Bordeaux Montaigne (Ausonius) — Examinateur.
Jean-Christophe GODDARD : professeur de philosophie, Université Toulouse Jean-Jaurès (ERRAPHIS) — Directeur.
Meryem SEBTI – Directrice de recherche au CNRS, Université PSL (Centre Jean Pépin) — Examinatrice
Résumé de la thèse :
Cette thèse vise à montrer qu’Ibn Khaldûn a développé une conception sécularisée de l’histoire, en l’analysant à partir de son contexte intellectuel. Pour cela, une double généalogie des concepts importants est opérée : d’une part, sont mis au jour les emprunts d’Ibn Khaldûn aux sciences de son temps, d’autre part, la thèse discute des différentes traductions à travers une généalogie, cette fois-ci, des concepts européens qui en orientent les formulations. Dans la mesure où l’historien maghrébin a prétendu développer une nouvelle science, il s’agit autant de mettre en évidence ce qui effectivement est novateur dans la science du peuplement humain qu’il élabore, que de repérer les multiples emprunts qu’il opère, en montrant que la pensée de l’historien maghrébin s’inscrit dans une synthèse épistémologique empruntant à la falsafa, au kalām aux uṣūl al-fiqh, aux miroirs des Princes ainsi qu’aux géographes et aux historiens arabes. En analysant le processus de sécularisation de l’histoire chez Ibn Khaldûn, la thèse montre que sa pensée opère un déplacement du théologico-politique et du théologico-historique vers une analyse historique rationnelle, où les faits historiques ne sont plus lus à travers le prisme de la providence divine, mais selon des logiques internes aux sociétés humaines. Cette sécularisation témoigne de l’existence en islam médiéval d’une pensée autonome du politique et de l’histoire. En définitive, l’idée défendue est que l’historiographie et la pensée politique islamiques médiévales recèlent des dynamiques de sécularisation qui méritent d’être étudiées pour mieux comprendre l’évolution des sciences historiques et politiques en dehors du prisme exclusif de la modernité européenne.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Nour Dahmani (3 juin 2025). Soutenance : Cédric Molino-Machetto, “Ibn Khaldūn et la sécularisation de l’histoire. Étude épistémologique des sciences, du temps et du théologico-politique”, Toulouse 2, vendredi 6 juin 2025. Diwan. Consulté le 6 février 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/141t1