Séminaire IISMM « Textes et culture dans l’Islam médiéval », 2013-2014, Paris.

Le séminaire de l’IISMM « Peuples et pouvoir dans l’Islam médiéval » tire sa révérence et laisse place cette année, au même lieu et aux mêmes heures, à une nouvelle thématique : « Textes et culture dans l’Islam médiéval ».

Séminaire organisé par:

Date et lieu:

3e jeudi du mois de 14 h à 16 h
(IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris),
du 17 octobre 2013 au 15 mai 2014

Présentation:

L’historien doit se garder de jamais oublier que les textes sont, avec les matériaux archéologiques, les réalités les plus concrètes dont il dispose, même si ces textes parlent d’événements, de villes, de voyages, de rois ou de rebelles, de tout ce qui fait le plus souvent la matière du récit de l’histoire. Après avoir consacré aux relations de l’ethnie et du pouvoir les trois dernières années de notre séminaire, nous revenons avec les textes et leurs auteurs, sur les conditions de la production de l’écrit – et donc de l’histoire – dans le monde islamique médiéval. Les œuvres y sont souvent gigantesques, encyclopédiques, universelles à partir du XIIe siècle surtout. Cette ampleur tient d’abord à l’inlassable reprise de ce qui a déjà été dit, et qu’il ne faut pas perdre – on a remarqué que l’énorme production de l’époque mamelouke suivait l’anéantissement de Bagdad par les Mongols (1258), et qu’elle visait peut-être à conjurer la menace de l’extermination qui avait un temps pesé sur l’Islam.
Mais dans l’océan de ce qui subsiste depuis les origines de l’Islam, que choisir, qu’ajouter, comment prolonger, comment rester fidèle ? Faut-il rompre, condamner ?  Qu’est-ce qui est digne de l’écrit ? Ibn Battuta de retour à Fès est brocardé par les oulémas andalous, adoubé par le roi Abu ‘Inan qui fait transcrire son récit…par un secrétaire andalou ? Maqrizi, qui écrit l’histoire de l’Egypte, et du Caire avant tout, entend-il tout en reprendre par principe, toute l’histoire hérétique des Shiites Fatimides, tous les crimes des Mamelouks? Peut-on écrire une ville, et non ses maîtres et ses écoles ? Et d’où vient cette étrange nouveauté ? Ibn Khaldûn, résumant le mythe de Sisyphe de l’auteur islamique, toujours mu’allaf – compilateur – explique que l’enseignement exige de résumer pour expliquer, et donc accepter de perdre de la substance au profit de l’intelligence ; que ce résumé seul donne un  sens, malheureusement toujours plus abstrait ; qu’en somme, à mesure que la matière d’un savoir se déplace par l’écrit à travers les générations, on comprend toujours mieux en connaissant toujours moins concrètement.
Nous essaierons donc de suivre les destinées des écritures islamiques, entre fidélité au passé et devoir de transmission, entre évidence du déclin, nostalgie des grandeurs passées et crainte de la disparition.

Programme (premières sessions)

La première séance aura lieu le jeudi 17 octobre de 14h à 16h. En clôture de la thématique des trois années passées, Gabriel Martinez-Gros reviendra sur :
« La ‘asabiya chez Ibn Khaldûn : est-ce la nature qui construit l’État ?”

La deuxième séance aura lieu le jeudi 21 novembre de 14h à 16h. En introduction à la nouvelle thématique, Gabriel Martinez-Gros posera la question :
“À qui/quoi sert le texte d’Ibn Khaldûn ?”

Le jeudi 19 décembre, nous accueillerons Leor Halevi de la Vanderbilt University (Nashville) pour une présentation de la littérature juridique islamique sur le thème :
“Commerce with the Infidel: Ritual Impurity and Foreign Trade in Medieval Islamic Law ».

Infos:

http://www.ehess.fr/fr/enseignement/enseignements/2013/ue/993/

 


Alice KADRI

Agrégée d'Espagnol et docteur en Histoire médiévale (Université de Nantes), elle travaille sur les mudéjars/morisques et la littérature aljamiada (Espagne, XV-XVIe s.).

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